۲شهریور۱۴۰۱ نشانی‌هایی که باید بشناسیم... تاریخ حیات بشر مملو از دو اراده است: ارادهٔ انسان آزادی‌اندیش و ارادهٔ انسان جنایت‌اندیش؛ «لاجرم جاری‌ست پیکاری سترگ

۱۲اردیبهشت۱۴۰۱ سردار شهید خلق، موسی خیابانی قسمت - قسمت بیست و ششم: رسیدن به جهشی بزرگ، آماده شدن برای رزمی شورانگیز! ... مسأله‌ای که ممکن است مطرح شود این است که روزه تولید را افت می‌دهد. کارگرها که روزه می‌گیرند، کشاورزانی که روزه می‌گیرند، نمی‌توانند با تمام نیرو کار کنند و در نتیجه تولید افت می‌کند. عجب مصیبتی! چند سال پیش که من زندان بودم، در روزنامه خواندم رئیس‌جمهور کشوری، دستور داده بود تا کارگران روزه نگیرند؛ چرا تولید ملی افت می‌کند.

۱۱اردیبهشت۱۴۰۱ سردار شهید خلق، موسی خیابانی قسمت بیست و پنجم: فلسفهٴ روزه حال می‌پردازیم به مسأله روزه. «یا أیها الّذین آمنوا کتب علیکم الصّیام کما کتب علی الّذین من قبلکم لعلّکم تتّقون». روزه یک سنت توحیدی است و تنها به ما اختصاص ندارد. بر طبق این آیهٴ قرآن «کما کتب علی الّذین من قبلکم»... آنهایی که پیش از ما بودند (پیروان ادیان توحیدی)، آنها هم آئینی به‌نام روزه داشتند.

۱۰اردیبهشت۱۴۰۱ سردار شهید خلق، موسی خیابانی قسمت بیست و چهارم: بررسی شکل نماز و معنای حرکات و آیه‌ها ... پس از بررسی فلسفه نماز و محتوای آن، به بررسی شکل و نحوه برگزاری آن می‌پردازیم.

۱۰اردیبهشت۱۴۰۱ سردار شهید خلق، موسی خیابانی قسمت بیستم و سوم: فلسفهٴ نماز بسم الله الرحمن الرحیم «ان صلاتی و نسکی و محیای و مماتی لله رب العالمین».

۹اردیبهشت۱۴۰۱ سردار شهید خلق، موسی خیابانی قسمت بیستم و دوم: کارکرد اجتماعی شعائر- نظم اجتماعی ... از طرف دیگر جامعه نیاز به «انضباط» دارد. اصلاً «اجتماعی» شدن یعنی «منضبط» شدن، یعنی به دست آوردن روحیهٴ «انضباط‌پذیری». در تشکیلات و در سازمان سیاسی، انضباط خیلی مهم است و نمی‌شود هر کس هر چیزی را که دلش می‌خواهد انجام دهد (لیبرالیسم). بنابراین، شعائر باید نقش ایجاد روحیه انضباط را هم بازی کنند.

۹اردیبهشت۱۴۰۱ سردار شهید خلق، موسی خیابانی قسمت بیستم و یکم: کارکرد اجتماعی شعائر- سمبل‌ها ... مختصری درباره کارکردهای اجتماعی شعائر صحبت می‌کنیم. پیش از این، کارکردهای انسان‌شناسانه شعائر را توضیح دادیم. البته از آنجا که انسان عنصر سازندهٴ جامعه هست، شعائر از طریق تأثیر سازنده روی انسان، نظام و زندگی اجتماعی را نیز تنظیم کرده و بدان سامان می‌دهد. چون نمی‌توان انسان را جدای از جامعه در نظر گرفت. ولی بهرحال وقتی از کارکردهای اجتماعی شعائر صحبت می‌کنیم، منظور نقش مستقیم و بدون واسطه است که شعائر در حرکت اجتماعی و در جهت جامعه، ایفا می‌کند.

۸اردیبهشت۱۴۰۱ سردار شهید خلق، موسی خیابانی قسمت بیستم: دو برخورد انحرافی با شعائر ... در برخورد با مسألهٴ شکل و محتوا، معمولاً با دو گرایش مواجه هستیم. یک گرایش عمومی است که از طرف توده مردم (توده نا آگاه) دیده می‌شود. این گرایش کم بها دادن به محتوا و پر بها دادن به شکل است. یعنی زمانیکه سطح آگاهی پایین باشد، نوعاً مردم، شکل را می‌چسبند و محتوا را فراموش می‌کنند. فقط به این مقید هستند که شکل را خوب رعایت کنند. حال محتوا هر چه می‌خواهد باشد. توجهی به آن ندارند. به‌اصطلاح دچار یک نوع قشری‌گری و ظاهر بینی هستند.

۷اردیبهشت۱۴۰۱ سردار شهید خلق، موسی خیابانی قسمت نوزدهم: شکل و محتوا ... گفتیم «اشکال» عقیدتی و مرامی محتوا را بیان می‌کنند. بنابراین اینجا با دو مفهوم سروکار داریم:

۴اردیبهشت۱۴۰۱ سردار شهید خلق، موسی خیابانی قسمت هجدهم: تعریف شعائر بسم الله الرحمن الرحیم «قل إنّ صلاتی ونسکی ومحیای ومماتی للّه ربّ العالمین».

۵اردیبهشت۱۴۰۱ سردار شهید خلق، موسی خیابانی قسمت - قسمت هفدهم: پرستش، در راستای آن ارزش مطلق! ... پس این انسانی که خدا را می‌پرستد چگونه انسانی است؟ ما الگو داریم. حضرت علی الگوی ماست. علی (ع) چگونه انسانی بود؟ آیا کسی خدا و پرستش خدا را بیش از او درک کرده بود؟ به هیچ عنوان.

۴اردیبهشت۱۴۰۱ شبهای قدر شب قدر چیست؟ در زندگی و سرنوشت ما انسان‌ها چه تأثیری دارد؟ این‌ها سؤال‌هایی هستند که ممکن است هر انسان در زندگی خود دست‌کم یک‌بار با آن کلنجار رفته باشد. ارتجاع و جاهلیت تجسم یافته در ساختار نظام ولایت فقیه، این واژه را مانند دیگر واژه‌ها مسخ کرده و محتوای مورد نظر خود را در آن تزریق نموده است. برای پی‌بردن به مفهوم حقیقی این واژگان مسخ شده و به مسلخ برده شده، باید به غبارزدایی از آنها پرداخت و بازتعریف‌شان کرد. این فقط شامل واژگان قرآنی نیست، در روزگار قتل‌عام ارزش‌ها و کلمات، هیچ واژه‌یی از دستبرد و تحریف آخوندها در امان نمانده است.

۴اردیبهشت۱۴۰۱ بپاخیزیم با کانونهای شورشی کاتالیزور یا معین‌عمل «کاتالیزور» به یک مادهٔ شیمیایی می‌گویند که اگر به یک مخلوط واکنشی افزوده شود، سرعت واکنش را بالا می‌برد؛ این در حالی است که خود دستخوش تغییر شیمیایی پایدار نمی‌شود.

۴اردیبهشت۱۴۰۱ سردار شهید خلق، موسی خیابانی قسمت شانزدهم: پاسخ واقعی چیست؟ ... اما پاسخ واقعی چیست؟ دیدیم که پرستش نه به مثابهٴ پدیده‌ای زائیدهٴ جهل و ترس، بلکه زائیدهٴ برآمده از ویژگی انسان و به‌مثابه نیازی واقعی برای انسان مطرح است. چنانکه می‌دانیم وقتی نیازی واقعی است، پاسخش هم باید واقعی باشد. مانند گرسنگی که یک مابه‌ازاء واقعی در دنیای خارج دارد که خوراک و غذا است. همین‌طور هر نیاز واقعی دیگر مانند تشنگی. حالا ممکن است انسان در اثر جهالت و نادانی، برای این نیازها پاسخ‌های کاذب و غلطی پیدا کند. آدم ممکن است گرسنه شود و چیزی بخورد که مسموم باشد. موضوعی که اتفاق می‌افتد.

۴اردیبهشت۱۴۰۱  قطب‌بندی سیاسی تشخیص قطب‌بندی اصلی در یک جامعه از مبرم‌ترین وظایف هر ایرانی است که به سرنوشت میهن خود علاقمند است. نظام ولایت فقیه با دستگاه عریض و طویل پروپاگانداساز خود پیوسته درصدد بوده است که این قطب‌بندی را مخدوش و مه‌آلود کند و از تیزی و درخشش بیندازد. شیطان‌سازی از نیروی برانداز و کانون استراتژیک مقاومت و نبرد، زیر ضرب بردن آلترناتیو دمکراتیک، نظرسنجی‌های آ‌ن‌چنانی، آلترناتیوتراشی‌های فیک و دامن‌زدن به بحثهای فرعی، به‌محاق بردن اخبار مربوط به قیام و اعتراض و... نمونه‌هایی از این اقدامات است.

۳اردیبهشت۱۴۰۱ سردار شهید خلق، موسی خیابانی قسمت پانزدهم: ریشهٴ پرستش در کجاست؟ ... حالا در ادامه بحث از مفهوم عام پرستش صحبت خواهیم کرد. همچنین به مظاهر پرستش در تاریخ می‌پردازیم و از مسأله جهل و ترس خواهیم گفت. در ادامه صحبت به این مسأله خواهیم پرداخت که پاسخ واقعی نیاز انسان (پرستش) چیست؟ بعداً از پاسخ ادیان توحیدی و همچنین از پرستش به مفهوم خاص آن صحبت خواهیم کرد. سپس توضیحی در مورد بالاترین ارزش خواهیم داد و آنگاه از پروسه صحیح و واقعی تحقق ذات انسان صحبت می‌کنیم. همچنین اشاره‌یی به سرنوشت بشر در بینش توحیدی و بعداً اگر برسیم مختصراً اشاره‌یی به معبودها و بالاترین ارزشهای نظام‌ها و مکاتب مشهور روز خواهیم داشت.

۳اردیبهشت۱۴۰۱ به یاد شقایقهای خونین ۳۰فروردین رشد آگاهی، تغییر ارزش‌ها حادثه‌های سیاسی و اجتماعی و فرهنگی در طول تاریخ و گذار زمان، بالغ می‌شوند. حادثه‌هایی را با معناهایشان در ۴۹ یا ۴۶سال پیش یک‌طور می‌فهمیدیم و الآن در آغاز قرن پانزدهم، همان حادثه‌ها را طوری دیگر درمی‌یابیم؛ یعنی تأویل و شناخت آنها را در مداری متکامل‌تر و از نظر زمانی وسیع‌تر می‌بینیم و درک می‌کنیم. «طوری دیگر» دریافتن را رشد آگاهی‌ها‌، تغییر ارزش‌ها و بلوغ حوادث در گذار زمان رقم می‌زنند.

۳اردیبهشت۱۴۰۱ سردار شهید خلق، موسی خیابانی قسمت چهاردهم: پرستش، اوج آزادی! بسم الله الرحمن الرحیم «و من یعش عن ذکر الرّحمن نقیض له شیطانًا فهو له قرین» (سورهٴ زخرف آیه ۳۶)... «و هر کس که از ذکر رحمان، از ذکر خداوند مهربان روی برتابد، برای او شیطانی برمی‌انگیزیم، که همواره با او قرین باشد، که همواره با او همراه و همنشین باشد».

۳اردیبهشت۱۴۰۱ شقایق های خونرنگ سال‌های ۵۱ و ۵۴ در برگیرندهٔ دو حماسهٔ بالابلند در تاریخچهٔ مبارزه انقلابی مسلحانه با دیکتاتوری سلطنتی هستند. این دو حماسه در یک روز آتشین با هم تلاقی می‌کنند: « ۳۰ فروردین » در ۳۰ فروردین ۵۱ نخستین اعضای دستگیر شده از مرکزیت سازمان مجاهدین خلق ایران در برابر جوخه‌های اعدام قرار گرفتند تا با خون خود، پیمان‌نامهٔ وفاداری به خلق را امضا کنند.

۳۱فروردین۱۴۰۱ سردار شهید خلق، موسی خیابانی قسمت سیزدهم: راز پیوند همیشگی با وجود مطلق ... گفتیم انسان زندگی خود را خودش باید تعیین کند (اختیار). اگر انسان نتواند این کار را بکند در وصل و در انطباق و وحدت دوباره با هستی و با جهان، شکست خواهد خورد. این شکست به دیوانگی، پوچی و بیهودگی منجر می‌شود. اما انسان نمی‌تواند به این شکل زندگیش را تعیین کند. پس چه کار کند؟ گفتیم اگر آن وحدت و انطباق نباشد، تکامل و بقای پدیده متوقف می‌شود. خوب انسان چگونه این نامعین را به معین تبدیل کند؟ احتیاج به یک «جهت» دارد. بدون جهت نمی‌شود زندگی را تعیین کرد. انسان نمی‌داند چه کار بکند. پس زندگی معنی پیدا نمی‌کند، مفهومی ندارد، پوچ است. «جهت» به زندگی، معنی و مفهوم می‌دهد، بدون آن انسان پا در هوا است.