۶شهریور۱۴۰۱ خشونت پرهیزی... این یادداشت کوتاه درصدد آن نیست که مقولهٔ مطول «خشونت‌پرهیزی» را مورد مداقه قرار دهد یا آن را در باور و عملکرد ماهاتما گاندی و جنبش استقلال هند به نقد بکشاند؛ هم‌چنین اهتمامی به آنالیز خشونت‌پرهیزی در جنبش کسب حقوق مدنی برای آمریکایی‌های آفریقایی‌تبار به رهبری مارتین لوتر کینگ جونیور ندارد. هانا آرنت، فیلسوف فلسفهٔ سیاسی و تاریخ‌نگار آلمانی ـ آمریکایی در یکی از کتاب‌های خود به نام «خشونت» (ON VIOLENCE) به این موضوع پرداخته است. مارتین امپسون نیز در کتاب «خشونت پرهیزی، دگرگونی اجتماعی و انقلاب» نظریه‌های قابل توجهی در این زمینه دارد. علاقمندان می‌توانند به آنها و دیگر منابع ذیربط مراجعه کنند.

۳۱مرداد۱۴۰۱ تصویر نگاری مسعود رجوی... «سرنگونی» یا همان «براندازی»، کلیدواژه‌یی است که استراتژی مقاومت ایران برای برانداختن استبداد دینی و جایگزینی آن با یک جمهوری دمکراتیک را بیان و نمایندگی می‌کند. اگر در هر سرفصلی، استراتژی این مقاومت را بررسی کنیم، حول یک نخ نبات شکل گرفته و متبلور شده است: «سرنگونی»

۲۲مرداد۱۴۰۱ آتش زدن خودرو نیروی انتظامی توسط مردم براندازی استبداد جرار دینی یک امر خودبخودی، غیرقانونمند و وابسته به شانس و تصادف نیست. قرار نبوده و نیست که در یک سپیده‌دم رویایی و در عالم خیال رخ دهد. با منطق بی‌هزینگی و پرهیز از خطر کردن نمی‌توان به آن دست یافت. یک پدیدهٔ علمی است، از قوانین سرسخت پیروی می‌کند.

۷مرداد۱۴۰۱ می توان و باید یکی از مناقشه‌های بنیادین در تاریخ اندیشه، مسأله جبر و اختیار بوده است. بحث بر سر این‌که آیا انسان دارای آزادی و اختیار است یا به ناگزیر بر اساس قوانین و رسوم جبری موجود در جهان، اجتماع و تاریخ عمل می‌کند. اگر آزاد است، آزادی او تا چه حد و تا کجاست؟ و اگر فاقد اختیار باشد آنگاه آیا می‌توان او را در قبال رفتارش مسؤل دانست؟ در اینصورت مسأله عدالت پیش می‌آید و بسیاری بحثهای دیگر که پیآمد همین پرسش بنیادی است که در اینجا مجال بحث آنها نیست. در میان دسته‌ای که رأی به اختیار و آزادی انسان داده‌اند هم به ندرت می‌توان دیدگاهی را یافت که روی توانایی انسان برای تحقق آزادی‌اش تأکید کرده باشد و همان معدود نگرش هم از آنجا که به محک عمل کشیده نشدند در موزه اندیشه‌ها باقی ماندند. ظاهراً در دوران اخیر به‌ویژه از نیم قرن پیش به این سو، گویی این پرسش بنیادین بی‌فایده تشخیص داده شده چون دیگر اثری از طرح این مسأله مهم و اساسی دیده نمی‌شود. در حالی که انسان پیوسته، مادامی که در برابر اجبارات و محدودیتها از هر نوع قرار دارد، به طرح این مسأله نیازمند است و طبق نگرش تکاملی هیچگاه از ...

۶خرداد۱۴۰۱ اعتراضات در شهرهای ایران مجاهدین سال‌هاست بر این حقیقت پای فشرده‌اند که دشمن اصلی مردم ایران، رژیم فاسد و مرتجع ولایت فقیه است و صحنه واقعی جنگ در ایران‌زمین، رویارویی بین مردم و مقاومت مردم ایران از یک‌سو با نظام ضدمردمی آخوندی از سوی دیگر است. حقیقتی که برای اثبات آن قیمت سنگینی پرداختند.

۷اردیبهشت۱۴۰۱ گردهمایی مجاهدان اشرفی در اشرف۳ بعد از احمد علم‌الهدی که گفت دشمن تا حلق ما آمده، اکنون دیگر دایناسورهای عمامه‌دار نیز یکی پس از دیگری خطر مجاهدین و براندازی را به هم گوشزد می‌کنند. این خطر برای آنها و نظام عمامه‌داران چنان نزدیک، خانمان‌برافکن و ریش و ریشه‌سوز است که در هوار کشیدن و هشدار دادن، آداب در لفافه‌پیچیدن سخن و در پشت استعاره و مجاز و کنایه پنهان شدن را رعایت نمی‌کنند. رک و راست و پوست‌کنده و صریح انگشت روی خط قرمز اصلی نظام یعنی مجاهدین و خطر براندازی می‌گذارند.

۲۶دی۱۴۰۰ اتحاد شعار خوبیه اما قبل از اون باید وارد عمل شد! اتحاد هم باید با اونهایی صورت بگیره که دارن فعالیت می کنن. اگه می‌خوایم پیروز بشیم باید قیمت بدیم و اهل عمل باشیم... 

۱۲آذر۱۴۰۰ تعامل دیپلماتیک با سایر کشورها یکی از دغدغه‌های مهم رسانه‌ها و مهره‌هایی از حاکمیت و حتی مراجع حکومتی در ماه‌های اخیر موضوع رابطه با کشورهای جهان و تعامل با آنها است. کارشناسان و رسانه‌های وابسته به باند مغلوب و حتی رسانه‌ها و کارشناسانی از باند خامنه‌ای مصداق بارز این تعامل را توافق با کشورهای غربی در مذاکرات برجام در وین می‌دانند.

۵دی۱۴۰۰ قیام جوانان علیه خامنه ای در یزد آخوند احمد علم‌الهدی، والی خامنه‌ای در خراسان، به‌فاصلهٔ دو روز از دو فلاکت نظام مقدس پرده برداشت: او با منطق دجالگرانه آخوندی به موضوعی اعتراف کرد که کالبد‌شکافی آن ضروری است.

۲۹آذر۱۴۰۰ شکست سیاست صدور انقلاب نظام مبتنی بر تفکر واپسگرا و انحرافی ولایت‌فقیه، از همان ابتدا ساختاری نبود که با جهان معاصر در انطباق باشد. این ویروس پرتاب شده از اعماق قرون وسطی به دنیای امروز، برای حفظ خود، علاوه بر ایران شروع به چنگ‌اندازی به کشورهای مسلمان منطقه کرد. خمینی برای توجیه این مداخله‌گرایی از نام دجالگرانهٔ «صدور انقلاب»! استفاده می‌کرد. جانشین او این پوش شیادانه را کنار گذاشت و آشکارا از «حضور منطقه‌یی»، «نگاه فرامرزی به منطقه»! و «عمق استراتژیک جمهوری اسلامی»! سخن به میان آورد.

۹آذر۱۴۰۰ فراگیر شدن کانونهای شورشی در قلب قیامها در این واقعیت که حکومت توتالییتر ـ استبدادی ولایت فقیه با کارنامهٔ ۴۰واندی سال فساد و جنایت، ضدایران و ایرانی است، کمتر کسی تردید دارد. به‌همین منوال کمتر کسی را می‌توان یافت که دست‌کم یک‌بار به سرنگونی این ساختار اهریمنی نیندیشیده و آرزوی ایرانی بدون پاسدار و آخوند را در سر نپرورانده باشد. به‌عبارت دیگر به‌ندرت می‌توان کسی را یافت که از وضع موجود راضی باشد. لشگر عظیم ناراضیان به‌اعتراف جامعه‌شناسان حکوتی اینک از طبقهٔ فرو ریختهٔ متوسط بر گذشته، به «طبقهٔ فرودست عصیانی» رسیده و در این نقطه نیز متوقف نمانده است.

۲۵آبان۱۴۰۰ قیام مردم ایران آبان ماهی است که در تاریخ معاصر ایران، جایگاهی مانند «خرداد» و «بهمن» را به خود اختصاص داده است. هر گاه نام آبان را به زبان می‌آوریم، بی‌اختیار آتشفشان خشم مردم ایران در ظلمات استبداد عنان‌گسستهٔ آخوندی در ذهنمان متبادر می‌شود. این ماه تاریخی در حافظهٔ ملی ایران و ایرانیان ثبت شده است و نمی‌توان آن را زدود.

۲۱آبان۱۴۰۰ افشاگری مقاومت ایران شناخت وحدت و تضاد در روابط بین‌الملل این قسمت از این سلسله مقاله‌ها را می‌توان هم مبنای شناخت دیپلماسی مقاومت ایران دانست و هم جمع‌بندی پایانیِ این مقاله‌ها. این قسمت را به‌طور خاص عطف به بحثی که درباره قانون‌مندی‌های جهان تک‌قطبی داشتیم، باید به‌عنوان چراغ روشنگری بر فعالیت‌های بین‌المللی و دیپلماتیک مقاومت ایران مد نظر داشت.

۱۹آبان۱۴۰۰ افشای برنامه اتمی آخوندها توسط مقاومت ایران در پاریس مفهوم سیاسی و استراتژیک افشای برنامهٔ هسته‌یی و بمب‌سازی نظام ملایان در دو دههٔ گذشته یکی از فعالیت‌های مقاومت ایران و مجاهدین خلق افشای پروژه‌های مخفیِ هسته‌یی و بمب‌سازی نظام ملایان بوده است. در این بخش می‌خواهیم از منظر دیپلماسی مقاومت، به جایگاه و نقش این فعالیت افشاگرانه و روشنگرانه در آینهٔ منافع ملی ایران بنگریم.

۱۸آبان۱۴۰۰ تصویری از قرارگاه اشرف، قرارگاه ارتش آزادیبخش ملی ایران رفتن یا نرفتن به عراق [دیپلماسی صلح = منافع ملی یا ضد ملی؟] گفتیم که با دسترس بودن صلح از خرداد ۱۳۶۱ به بعد، دیگر عراق طرف جنگ‌طلب نبود. از آن پس باید تمام تکاپوی سیاسی و دیپلماتیک را بر شکست سیاست جنگ‌طلبی و کشورگشایی خمینی با شاخص تأمین منافع ملی ایران متمرکز نمود. شورای ملی مقاومت ایران اولین قدم را برداشت: امضای طرح صلح با عراق در اسفند ۱۳۶۱. مفهوم این طرح این بود که با به‌رسمیت شناختن تمامیت ارضی ایران توسط عراق و اصرار بر صلح، از آن پس رابطهٔ بین شورای ملی مقاومت و مجاهدین با دولت وقت عراق، یک رابطه بر اساس منافع متقابل بین دو دولت است.

۱۸آبان۱۴۰۰ کنفرانس افشای اتمی رژیم ایران. تابلویی برای همهٔ زمانها و دورانها «بودن یا نبودن؛ مسأله این است». این عبارت کوتاه از نمایش‌نامه‌نویس مشهور انگلیسی ویلیام شکسپیر، در سده‌های متوالی از جانب بسیاری فلاسفه، شاعران، نویسندگان و اندیشمندان مورد نقد و تأویل و معناشناسی قرار گرفته است. فصل‌مشترک نقدها، تأویل‌ها و معنایابی‌ها پیرامون این عبارت شکسپیر، تأکید دارد بر «مسؤلیت‌شناسی و مسؤلیت‌پذیری اجتماعی یا بی‌تفاوتی»، «وفاداری بر اصول اخلاقی یا نقض آن»، «داشتن مرزبندی یا میانمایگی در روبه‌رو شدن با اصالت و ابتذال»، «انتخاب منافع فردی یا منافع جمعی»، «پایداری در برابر جباریت یا تسلیم»، «اندیشیدن با پرتو عشق و نثار یا نگریستن با کینه و استثمار»، «آری یا نه گفتن به لحظات تاریخی و سرنوشت‌ساز» و...

۱۲آبان۱۴۰۰ محمد جواد حق‌شناس مدیر روزنامه حکومتی اعتماد ملی محمد جواد حق شناس از مهره‌های باند مغلوب رژیم و مدیر روزنامه حکومتی اعتماد ملی روز دوشنبه ۱۰آبان در گفتگو با تلویزیون حکومتی افق، به انزوای عمیق منطقه‌یی و بین‌المللی رژیم آخوندی اعتراف کرد و گفت: مگر می‌شود رابطه با دنیا را بهبود بخشید بعد نقش این قدرتها را در حوزه روابط ندید؟ مگه میشه؟ من می‌خواهم بگویم که اتفاقی که الآن افتاده بعد از مثلا سی سال الآن کجا هستیم؟ ما وضع موجودمان چی هست؟ آیا امروز وضع‌مان در مقایسه با یک دهه گذشته دو دهه گذشته بهبود پیدا کرده؟

۶آبان۱۴۰۰ مشت اعتراض علیه دیکتاتوری  قیام چیست؟ انقلاب چه تعریفی دارد؟ آیا مردم ایران با تجربهٔ تلخ و سنگین خیانت خمینی به اعتماد آنها و حاکمیت ارتجاع بر دست‌آوردهای انقلاب ضدسلطنتی، برای همیشه با انقلاب وداع کرده و این واژهٔ به‌شدت تحریف‌شده را از فرهنگ خود زدوده‌اند؟ واضح‌تر بگوییم. آیا ایران و ایرانی از انقلاب سرخورده و رویگردان شده‌اند یا برعکس در مسیر یک انقلاب دیگر برای به‌زیر کشیدن استبداد در هیأت دین قرار دارند؟ کدام یک از این دو تلقی درست است؟

۵آبان۱۴۰۰ قیام آبان بعد از دو سال وقتی از قلهٔ رویدادها، به راه طی شده از آبان۹۸ تا آبان۱۴۰۰ می‌نگریم، گویی خلق و میهن ما به اندازه یک تاریخ راه آمده است. خطا خواهد بود اگر شرایط پساقیام آبان۹۸ را همانند وضعیت پیشاقیام فرض کنیم، یا در عداد تغییرات جزیی در منحنی اعتراضات اجتماعی به‌حساب بیاوریم. این پندار ما را تا آن اندازه به اشتباه خواهد انداخت که تصور کنیم شرایط اجتماعی ایران قبل و پس از سرکوب خونین قیام ۱۷شهریور ۵۷ یکی بوده است. حال آن‌که داده‌های متقن تاریخی پس از ۴۳سال به ما می‌گوید که شاه با آتش گشودن بر روی تظاهرات‌کنندگان اشتباه فاحشی را مرتکب شد؛ اشتباهی که او دیگر نتوانست آن را جبران کند. او با زبان آتش و حکومت نظامی با مردم آزادیخواه گفتگو کرد و بهای قانونمند آن باختن تاج و تخت بود.

۳آبان۱۴۰۰ سخن روز خامنه‌ای خسته و تکیده به صحنه آمد. این بار به‌بهانهٔ دیدار با مشتی از مزدوران برون‌مرزی رژیم که آنها را «مهمانان کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی» می‌نامید. سران سه‌قوه نظام هم حضور داشتند و مشتی آخوند و کارگزار دیگر رژیم. خامنه‌ای در این جلسه که بحث سیاست خارجی نظام بود، خطاب به سران و کارگزاران رژیم یک حرف جدی داشت که: «امروز بیش از همه چیز احتیاج داریم به پایداری شما مسئولان کشور در همه رده‌ها... آن چیزی که از همه چیز مهمتر است صبر است، بایستی مقاومت کنید، فشارها را تحمل کنید، مشکلات را تحمل کنید!».